الخميس، 15 ديسمبر، 2011

O conceito de céu e inferno na era dos Faraós

Ele viveu o egípcio antigo, nas margens do Nilo de milhares de anos construiu o seu grande próprias, e eu vivo com o meio ambiente egípcio ao mesmo tempo natural e não natural, ea natureza do Egito geográfica ter um impacto significativo na formação e demonstrar as crenças defendidas pela senhora de toda a sua vida através dos tempos faraônicos, mesmo em crenças religiosas e funeral e depois de sua morte.

Como uma vida segura e trabalho de toda a sua energia de espírito e intenção Alibd para beneficiar todos os possibilitada pelo ambiente egípcio da terra e seus tesouros, e com o clima e os fenômenos naturais, e também o universo e seus fenômenos-nos inspirou uma grande civilização de vida baseada na fé, servindo-lhe como se ele viverá para sempre Fbera em cada campos, eo Egito se tornou um farol para outras pessoas.

     Como uma promessa antiga de segurança egípcia e insistiu com ele ao longo de sua vida, e recomendou aos seus filhos e os filhos de seus filhos, e seguro - bem - o mal e recomenda-se manter longe dele e conseguiu através de seu mundo através de três mil anos para registrar os ensinamentos dos sábios chamada para o bem ea paz, louvor e e aplausos dos mocinhos, e mais recompensa neste mundo para os justos da mesma forma.

 Na doutrina da ressurreição e da imortalidade, que segura-los um produto de fenômenos naturais que são observados e influenciou nessa crença, ele pensou, afinal o sol nascer do sol, e depois de tudo inundar a inundações passado,

  Após a germinação e tempo de germinação da planta. Acredita que ele tem uma outra vida após a morte, como seguro e bem e do mal nesta vida, ele trabalhou para distinguir os bons dos maus e dar a todos a sua devida retribuição, seja bom ou punição rigorosa.

     Como eu acho que não é o paraíso para os justos, o nome chamado (Yarrow) qualquer Auxerre campos, eu acho também que há um incêndio e um inferno para os ímpios, e chamou o (gravado), e que é uma existência segura do julgamento uma vírgula para os mortos após a morte de cada defunto antes (Auxerre) deus do submundo senhor dos mortos deve ser um julgamento justo para que cada pessoa recebe uma penalidade comprometidos com as mãos durante o seu primeiro, que era bom era mau e que é orgulho Fischer.

 Os antigos egípcios acreditavam - após a morte - que a tumba de residência não é eterno, mas não há outra vida para o julgamento, que é a vida eterna

Ela é expressa na língua egípcia antiga (de Ankh Jet Geh) e traduzido (para dar a vida eterna ou), que foi selado por cada chamada sobre os túmulos de interesse
.
Para refletir neste período entre a morte ea vida para ser o segundo julgamento perante o Deus do submundo (Auxerre). A Imagine a julgamento antigos egípcios de diferentes maneiras e que reuniu-se em elementos-chave na sua percepção de que, tendo em conta que a declaração a nós do pontos de vista do julgamento foi filmado seleção do cemitério antes de sua morte, de acordo com seus desejos, ele é eo que deseja para si mesmo, também apareceu no Talismans 30 e 125 do Livro dos Mortos

Encontramos na primeira parte da paisagem do julgamento, e muitas vezes têm uma visão mais elevada, que começa a ser rodado o falecido, em pé ou ajoelhado exonerar-se diante de Deus (Auxerre), apenas e algumas imagens o mesmo para todos os grandes deuses e grandes, tais como: (Ra, Jeb, Knott, Hathor, Isis, Horus) estragou-los de sua inocência de qualquer delito.

  Enquanto outros acham que as imagens se na frente de 42 representantes do Deus da justiça nos territórios do Egito, toda segunda-feira e na província de quarenta, em cima de cada justiça pena, que foi apelidado (Maat),

  O primeiro exemplo do falecido queria (durante a sua vida) para confirmar a sua inocência ou culpa de qualquer pecado contra os deuses, o que confirma a sua religião e excesso de confiança, a fim de provar sua inocência a todos os deuses. O segundo exemplo do falecido queria descarregar a mesma em todas as províncias do Egito, dividiu os nomes desses deuses, cada um com seu nome e negar-lhe a culpa do pecado. Bmanajah começa cada deus em seu nome, sobrenome, exilado para a falha mesmo que eu não roubar, não matar.

 Quando concluída, esta cena e até mesmo lhe dado permissão para entrar no Hall da Justiça e do julgamento perante o Senhor do submundo (Auxerre), que foi filmado na forma de uma grande sala do trono (Auxerre) no interior da cabine, na frente dos deuses (ou Hathor, Isis e Néftis).

  Assim, parece a vinda falecido leva-lo para fora de sua mão ao Deus julgamento (Horus) e atrás do falecido (Ka) própria e (Ka) é o cônjuge que é exigido do falecido durante sua vida e após seu dia de morte e de noite, mais um que sabe sobre tudo, e sua presença aqui para testemunhar isso, ele sabe que tudo e estava inclinado a mente aqui a mesma cena no dia do acerto de contas no Islã que todo mundo vai estar com um motorista e um mártir para ele.

Como confluência da mente do antigo Egito esta cena, apesar de a revelação do Alcorão cerca de mil anos após o final da era faraônica

Está por trás do falecido ea deusa (Maat), Senhor da Justiça, que decoraram seu símbolo pena de justiça (Maat), que são colocados na balança com o peso do coração, entre o trono (Auxerre) e do cônjuge falecido e Horus e Maat, encontramos no meio do macaco

E aqui está o deus macaco (Gehoty) Senhor da conta e os conhecimentos correspondentes em alguns outros shows, conhecido como gado garça (Thoth) é a cabeça da conta, como resultado do peso a ser submetido ao deus (Auxerre) e no saldo da balança que o coração do falecidos ao lado do equilíbrio.

  O símbolo da justiça, seja (badminton) ou o símbolo da deusa (Maat) e, especialmente, a mão do badminton de Deus (Auxerre), muitas vezes o falecido pedido de representação do coração no peso pena mesmo igualmente do pintor preparado para a paisagem não foi encontrado na paisagem representa o coração é mais pesado, ou o símbolo da justiça mais pesada, todas as cenas estão no coração o mesmo peso que o símbolo da justiça, porque esta é uma evidência da inocência do bem falecido.

Isto indica que os antigos egípcios acreditavam que o coração, que será chamado (IP) é a fonte de coração bom ou mau é o negócio da maconha, como se diz (o coração de pedra, o coração de negros) para simular os bandidos, Valmusry o velho semi-este coração cheio de maldades e pecados deve ser pesado .

  No Islã, encontramos que, na conversa do Santo Profeta como o seu conteúdo (que o corpo do embrião, que reparou reconciliação, todo o corpo e que o corpo do corrupto todo, e também (piedade aqui, disse ele, referindo-se ao seu coração) e também (que Deus não olha para seus rostos, mas olhar para o que instala-se em seu coração.) significa que as ações ruins permanecem nos corações, ea introdução de uma coisa para pesar no peso peso aqui Valfaisal coração.

 Ele diz que o público agora no Egito (o coração da luz) e (coração fraco) e (coração de pedra) e (coração preto).

Estes exemplos mostram-nos que o coração está cheio de maldades e pecados ser pesado, para saber a sinceridade desse homem do que qualquer outro a ser o peso do coração. O entusiasmo do falecido antes de sua morte, pediu ao artista retratar o peso do seu coração igual ao peso do símbolo da justiça evidências de sua inocência de qualquer delito.

Como confluência da mente a idéia do antigo Egito?
Quando o peso do coração e provar sua inocência dos pecados gravados (Thoth), deus da conta e exibe o resultado em (Auxerre) Senhor do outro mundo, que cai após a concessão do falecido vida (ankh) para iniciar a sua vida do outro.

O equilíbrio fica ao lado a última forma do Deus do animal egípcio antigo na forma de um componente simbólico da cabeça de um crocodilo e uma frente de leão e de trás do Adelie e chamou (Aamo), ou (com a), ou (Yum Yum)

  Que é chamado em árabe (macrófagos) que come o coração dos pecadores, se a sua culpabilidade no caso de o saldo do peso do coração. E o significado de comer o coração deste deus perdeu seu coração e da vida do falecido, seja na terra ou no mar ou rio não é lugar para ele no chão novamente.

  Após o julgamento, quando a inocência dos registros de falecidos e mostrar isso (Thoty) Senhor Deus da conta e apresentá-lo ao (Auxerre) Senhor Deus do submundo, que é dar o falecido seu segundo da marca (ankh) para iniciar sua nova vida.

Nós achamos que os antigos egípcios haviam gravado em um livro (portões): (A Ibdankm vontade para você). (Se seus ossos se fundirão de você). (Você tenderá você, caixões múmia e máscaras múmia lado elenco imediatamente) (que libertou Adgerkm assim desfrutar de campos (Yarrow) Paradise ea imagem do antigo Egito da Comissão (Yarrow), ou campos de Auxerre Deus como contido no Livro do feitiço Mortos 110.

A água do rio ser azul e entre os campos (Auxerre) e do falecido e os implantes e as fontes de cores diferentes ea vela falecido livremente nestes rios realizados pequeno barco sozinho. Em algumas cenas são sua esposa atrás dele nos campos (Auxerre).

A última visão é representado sentado a uma mesa para comer e beber oferendas de alimentos e bebidas e frutas fotos deles (pão - cerveja - cebolas - a carne - alface - patos - gansos) e frutas (uvas, figos, romãs .........) .
A pergunta? Por que descrevem o paraíso egípcio antigo desta forma

Imagino que este paraíso está sob a terra, ea razão que o falecido foi enterrado sob a terra no cemitério ea presença de rios tem originado a partir da perfuração de poços e água fora delas.
Então, imagine que este é um paraíso para a vida da outra terra pelos rios de muitos campos irrigados, incluindo Auxerre, mas que sobre a forma de lagos e as cores diferentes que dão a impressão de mudança gosto?


E Atbard à mente o que foi mencionado no Islã paraíso para os crentes justos ", mas aqueles que temem seu Senhor para eles jardins, abaixo dos quais correm os rios, onde desceram de Deus e Deus é melhor para os justos" Surat Al-Imran verso 198, e também "os limites de Allah, e Allah obedecer e Seu Mensageiro para entrar jardins abaixo dos quais correm os rios, onde esta é uma grande vitória ", disse al-Nisa versículo 13.

Eu acho que no paraíso egípcio antigo para os justos, eles pensam - bem - de um incêndio ou o inferno para os ímpios, e eu tenho chamado (gravado) e seu significado na língua do antigo Egito (Fogo), imaginou o antigo Egito também foram lançadas no Livro de papiro do feitiço Morto No. 17.

Lago é um elenco vermelho a Fathriq ímpios seus corpos, o mistério da sua representação no lago e até mesmo um pecador não pode sair facilmente. Em algumas cenas, e este lago é cercado por uma parede espessa e negra, não tem nenhuma entrada ou saída está completamente fechada.

  Valdakhl que está faltando e não tem como sair dela, e rodeado por uma dúzia de cobras do lado de fora do Kabra cobras venenosas e propósito do pecador que está tentando escapar do lago de fogo.

Nos quatro cantos do lago, encontramos oito ou quatro macacos sentado em uma cadeira para proteger o lago ou para o inferno para impedir os pecadores de escapar e encontramos em alguns macaco cenas, uma para cada canto ou Guerdane No final, os quatro aspectos do fogo, encontramos um sinal (SJ) eo significado do fogo. No meio do lago, encontramos corpos carbonizados dos pecadores, tornou-se a cor preta, sem cabeça.

Nós encontramos que a palavra (SJ), a antiga língua egípcia, que se assemelham Mourad envolto em árabe (xisto), um dos nomes do inferno.
Foi mencionado muitas das filmagens ou fogo do inferno em muitas das cenas de papiros e tumba, embora os detalhes diferem, mas o conteúdo e origem em um, ou seja, tiro queimando pecadores no lago de fogo dirigem Mvsoly, seus braços ligados em algumas cenas na cabeça para baixo.

Vida após a morte: a morte de qualquer Baath novamente para o seu segundo Yahya, disse-lhe de um segundo de que há vida após a morte, especialmente quando ele não tem visto uma matéria morta novamente e dizer-lhe o que aconteceu!

Espírito ·: É um dos componentes do ser humano, que acho que eles vivem na carne para a vida, então deixe-o para cima para o céu na forma de um pássaro com a cabeça eo rosto do defunto, que é chamado (Ba), que lhe contou sobre o espírito, apesar de ser o segredo de Deus não visto por seres humanos, até agora, (e eles lhe perguntar sobre o espírito, menos é a ordem do meu Senhor), especialmente quando eles não tenham visto antes era um espírito morto saiu dela!

· Cônjuge: uma cópia do homem o acompanha ao longo de sua vida subterrânea, e se encontrar com ele no julgamento para depor, pois, bem ou mal, porque ele vê dia e noite durante a sua Valgarin vida quem chamou o egípcio (Ka) conhece cada canto e recanto sobre isso, foi mencionado no Alcorão que Todo mundo é atribuído.

· O julgamento ou a conta: um dia de acerto de contas e vingança, que testemunhou (Auxerre) para ver o trabalho do falecido, em termos de validade e corrupção. A idéia de responsabilização e punição contida na mensagem divina, onde é sabido que os antigos egípcios não por conta da punição na vida após a morte?

· Equilíbrio e peso do coração: é o critério pelo qual imaginar os antigos egípcios para medir a viabilidade de corrupção ou de humanos, eo conhecimento de ser um bom, ou bem ou mal.
· Coração ou fé: uma fonte de bem ou o mal no homem. Coração e vasos de negócios e estar livre de qualquer pecado e os pecados de luz de sua bondade e orientar a bondade ea Paradise ea pena seja completa pesado de iniqüidades e pecados corrupção diretório e seus males Seu destino ou o fogo do inferno.

· Paradise (Yarrow): Estes são os campos de Deus (Auxerre) Senhor do outro mundo, uma recompensa para o justo viver uma vida feliz novamente com rios que correm por baixo, e os olhos para uma bebida e conviver com os deuses.

Incêndio ou inferno (SJ): o inferno ou um inferno de punição, o mal para o que eles têm feito desde os pecados e transgressões.

E aqui e ficar com o antigo Egito, vemos que pouca similaridade entre as crenças dos antigos egípcios e foi mencionado nas religiões monoteístas, especialmente o Islã para a ressurreição eo céu vida, eo inferno, apesar de o cristianismo eo islã começou por volta depois de 332 anos e anos 940 após o fim da civilização egípcia

E isso se deve à terra de civilizações, Egito, viu visitas a muitos dos profetas de Deus que carregou as mensagens dos maiores humanas a seres humanos de modo pode a vida na terra em paz.

O Egito tem mostrado (Sheth), Ben (Adam), em segundo lugar profetas, a paz esteja com eles, e também (Idris) e que a paz esteja sobre ele (Ibrahim) e seu filho (Ismael), que a paz esteja sobre eles estão casados ​​do Egito, bem como (James) & Sons

 Incluindo (Yusuf) a paz esteja com eles e os descendentes de seus netos (Moisés) - a paz esteja com ele - todos estes profetas viveram o Egito dos faraós, e levou as mensagens de Deus para o homem e os direitos humanos em geral, para lembrar e informá-lo de sua Bojbath Criador, direitos e papel na vida.

  Dada a evolução da raça humana grande, Deus estava enviando a sua mensagem, um após o outro para acompanhar esta evolução e guiar o homem para o caminho em linha reta. Eu encontrei estas remessas dos Apóstolos de tê-los e selecionou alguns dos conceitos

  Nos referimos a elas sacerdotes dos antigos templos egípcios e eles misturam as religiões antigas, incluindo o ensinou através dessas mensagens, e falou com a estranha semelhança entre as mensagens celestiais e os Almtakdat egípcia.

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